Поскольку мы в равной степени присутствуем в восприятии реальности внешних объектов, как и они присутствуют внутри нашего сознания в момент восприятия.
Эндо- и экзопсихические сферы синхронизированы между собой. Характеристики «внешних» объектов в значительной степени включают в себя элемент наших проекций.
Содержание внутреннего мира во многом определяется внешними стимулами.
Р. Лейнг: «Мы переживаем объекты нашего опыта как существующие
там, во внешнем мире. Кажется, будто источник нашего переживания находится вне нас. В творческом опыте мы переживаем источник созданных нами образов, форм, звуков внутри себя, но все же они продолжают оставаться для нас внешними».
Модальности эндо- и экзопсихики формируют порядки зримого и незримого, проявленного и непроявленного. В своей жизни мы постоянно сталкиваемся с различными последовательностями и переплетениями очевидного и неочевидного. Порой скрытая динамика символического образа переживается как незримое присутствие «странного» смысла, или состояния, словно что-то должно произойти. С одной стороны – это проявленный порядок бытия (событийная последовательность очевидного), содержания которого необходимо имплицировать. С другой же – нечто скрытое, неявное, подразумеваемый смысл, смысл как скрытое присутствие неосознаваемого фактора (бессознательная последовательность неочевидного), содержание которого в свою очередь необходимо эксплицировать, т.е. проявить и осознать. Иными словами:
- в первом случае требуется приращение бытия к смыслу;
- во втором – расширение смысла на явления и феномены.
Описывая процесс индивидуации
К. Г. Юнг неоднократно отмечал, что в этом процессе бытие и смысл совпадают, т.е. совпадают событийные и смысловые порядки психики. Данное совпадение, это именно то, что обозначается понятием
unus mundi(единый мир, единая реальность) – своего рода психодинамическая сингулярность, как совпадение внешнего и внутреннего, смыслового и бытийного, явного и тайного, внешнего и внутреннего.